Pacha. Revista de Estudios Contemporáneos del Sur Global

El uribismo como religión en Colombia. Un análisis desde la sociología de la comprensión

JORGE ALBERTO LÓPEZ-GUZMÁN

El presente artículo pretende analizar desde la sociología comprensiva y los tipos ideales de autoridad teorizados por Max Weber, el fenómeno del Uribismo en Colombia, esbozando que la influencia que ha establecido durante más de dos décadas el expresidente Álvaro Uribe Vélez sobre muchos electores ha pasado de ser un acto social, a un acto religioso, convirtiendo a Uribe Vélez en un dios, al Uribismo en una religión y a sus seguidores en súbditos conscientes o inconscientes de la realidad. Finalmente, el artículo plantea a modo de resultados que los postulados de Weber son de utilidad para analizar el paso del acto social que influía en la estructura, a un acto religioso que determina la sociedad ––en este caso la colombiana––. En términos metodológicos, este artículo fue estructurado a través de un análisis documental de bibliografía especializada que ha venido estudiando el caso del Uribismo como una ideología política, a lo que yo le agrego, una ideología político-religiosa, teniendo como base teórica algunas premisas del intelectual Max Weber.

El desarrollo y lo otro: análisis del discurso del desarrollo del siglo XIX en América Latina desde la perspectiva (de)colonial

Vanesa Castro

Este artículo recorre, revisa y reflexiona sobre el paradigma y discurso del desarrollo que se encuentran enraizado en el entramado socio-histórico, económico, cultural y político de los territorios latinoamericanos. No se plantea efectuar un análisis meticuloso de la historia de las ideas latinoamericanas acerca del desarrollo, sino resaltar y desglosar las identidades, diferenciaciones y rupturas epistémicas en torno a este modelo hegemónico. Para lo cual es clave comprender que la idea histórica y actual de desarrollo deviene no sólo de meras e inocuas definiciones basadas en la acumulación económica sino que, además, su construcción simbólica y política están teñidas fuertemente por una matriz capitalista, colonial y eurocéntrica. De allí que en este trabajo se recorren los principales paradigmas de desarrollo elucidando la presencia tácita de las categorías modernidad/colonialidad –del poder y del saber- en el discurso del desarrollo.

Adaptación al cambio climático: narrativas y desacuerdos. Miradas desde los márgenes

Miguel Angel Martínez Martínez — 2021-04-21

La convocatoria de las Naciones Unidas ante el cambio climático genera macronarrativas gubernamentales y económicas que se presentan como expresiones de validación e inclusión admitidas por formas unívocas de desarrollo y progreso, así también son reproducidas por la Sociedad Civil, pero contrastadas por las comunidades originarias de la población mexicana quienes presentan perspectivas éticas, políticas y ambientales. En el presente trabajo se evidencia la adaptación al cambio climático como una exigencia de los modos de desarrollo y progreso generada por una estructura mundial de proyectos neocoloniales y capitalistas, y se da cuenta de la manera en que estrategia colonialista desautoriza las formas singulares y concretas de cuidado ambiental de una variedad de colectivos y organizaciones populares diseminados por el territorio mexicano. Para ello, se considera el proyecto del Tren Maya y el Proyecto Integral Morelos como modelos tipo y referencia de una hermenéutica documental de acciones populares y de las comunidades originarias con las acciones, argumentos y decisiones gubernamentales, que proceden de forma vertical e institucional en el proceso de transformación y cuidado territorial. Los resultados se encuentran atravesados por el señalamiento y la desacreditación del compromiso de los distintos colectivos por el cuidado del medio ambiente, así como la persistencia de las prácticas desde lógicas extractivistas y neocoloniales, cuya dinámica sigue exponiendo la vida de las personas que se encuentra en defensa de la Tierra. Para concluir se afirma la adaptación al cambio climático como una táctica de inclusión para los pueblos originarios que redunda en muerte y precarización.

Aproximaciones a una Psicología Latinoamericana

Hugo Adrian Morales — 2021-04-21

Este artículo sostiene que, la Psicología en general, como la mayoría de las Ciencias Sociales en América Latina, continúa legitimando una forma de conocimiento científico fragmentario, parcelario, a-histórico e individual. Poder analizar la relación entre Psicología, Ciencia Moderna y Colonialismo puede ser un punto de partida. La ciencia moderna occidental representa una mirada del mundo, que obedece a un modelo epistémico desplegado por la Modernidad, y que no es otra cosa, que la reproducción de una hegemonía cultural, económica y política de occidente, en definitiva, una herencia colonial del capitalismo actual. La trascendencia epistémica para una psicología latinoamericana, no solamente implica una alternativa científica, también implica una alternativa histórica, política, ética y ontológica.