Pacha. Revista de Estudios Contemporáneos del Sur Global: Avisos https://revistapacha.religacion.com/index.php/about <p><strong>PACHA. Revista de Estudios Contemporáneos del Sur Global (</strong>ISSN 2697-3677) es una revista electrónica cuatrimestral con evaluación por pares, que publica artículos que aborden temáticas sobre espacios y pueblos afectados negativamente por la globalización capitalista contemporánea (América Latina, África, Asia y Medio Oriente).</p> <p>La revista acepta artículos originales, no publicados previamente en español, inglés y portugués, que son el producto de una investigación o una revisión y que no están siendo evaluados por otras revistas científicas, ya sea en forma impresa o electrónica.</p> <p>La revista se dirige a investigadores con base en el Sur Global, profesores de los principales centros de investigación así como los trabajos de jóvenes investigadores. Incluye contribuciones empíricas y teóricas originales.</p> es-ES Convocatoria artículos: Convocatoria artículos | Dossier: Construcciones epistémicas del Buen Vivir / Buenos Vivires / Vivir Bien / Vivir Sabroso en territorios del Sur https://revistapacha.religacion.com/index.php/about/announcement/view/14 <p><strong>Convocatoria: Volumen 4 • Número 11 • mayo - agosto 2023</strong></p> <p><strong>| Dossier | Publicación Continua |</strong></p> <p><strong><span lang="ES-TRAD">Construcciones epistémicas del Buen Vivir / Buenos Vivires / Vivir Bien / Vivir Sabroso en territorios del Sur</span></strong></p> <p>&nbsp;</p> <p><strong>Editora invitada:&nbsp;</strong></p> <div><span lang="ES-TRAD"><span lang="ES-TRAD">Alba Nelly Valero Londoño,&nbsp;</span></span>Universidad Nacional de Cuyo, Argentina.</div> <p><strong>Fecha límite de envío:&nbsp;</strong>30 marzo, 2023</p> <p><strong>Normas editoriales:&nbsp;</strong><a href="http://revistapacha.religacion.com/index.php/about/guidelines">instrucciones y plantillas</a><strong>&nbsp;&nbsp;</strong></p> <p><strong>Método de envío:&nbsp;</strong><a href="http://revistapacha.religacion.com/index.php/about/Submission">Consultar checklist</a></p> <p><strong>Idiomas aceptados:</strong>&nbsp;español, inglés o portugués</p> <p><strong><em>Otros envíos: &nbsp;temática abierta para sección General y Reseñas. Revisar:</em></strong> <a href="https://revistapacha.religacion.com/index.php/about/announcement/view/2"><em>Convocatoria Permanente</em></a></p> <p>&nbsp;</p> <p><strong>&nbsp;DOSSIER</strong></p> <div><strong><span lang="ES-TRAD">Construcciones epistémicas del Buen Vivir / Buenos Vivires / Vivir Bien / Vivir Sabroso en territorios del Sur</span></strong></div> <div> <p style="font-weight: 400;">El Buen Vivir/los Buenos Vivires/Vivir Bien/el Vivir Sabroso, son construcciones que se han venido haciendo de manera colectiva en América Latina y el Caribe, inspirados en las concepciones de los pueblos andinos, particularmente del <em>Sumak Kawsay en </em>kichwa, del <em>Suma-Qamaña en</em> aymara, en Ecuador y Bolivia, y del <em>Vivir Sabroso</em> de los pueblos afrodescendientes, especialmente en Colombia. Emergen como alternativas al modelo de desarrollo capitalista, extractivista y neoliberal imperante, en el que el referente central es el desarrollo económico, la acumulación y concentración de la riqueza, lo que conlleva al aumento de la pobreza en la mayoría de las poblaciones, dejando por fuera el sentido de lo humano, el desarrollo de sus capacidades y potencialidades, alejando así las posibilidades de vida digna para todos y todas.</p> <p style="font-weight: 400;">Comprendemos y asumimos que las concepciones del Buen Vivir/los Buenos Vivires/Vivir Bien/el Vivir Sabroso están en permanente construcción, que están en relación con la autonomía, con la solidaridad, con el ejercicio de los derechos y garantías sociales, económicas y ambientales, en el que confluyen multiplicidad de voces, conocimientos, saberes, haceres y experiencias, por lo que es necesario asumirles en plural, de tal manera que reflejen sus significados de acuerdo con los contextos y realidades de quienes participan de este proceso de construcción colectiva. Así mismo, asumimos que los Buenos Vivires/el Vivir Bien/los Vivires Sabrosos, se erigen como horizonte de posibilidad, desde visiones teórico-prácticas que buscan dignificar la vida de los seres humanos y la naturaleza que habitamos estos territorios, Es así como estos conceptos se han ido convirtiendo en un referente desde los distintos procesos sociales, comunitarios y organizativos en territorios del sur.</p> <p style="font-weight: 400;">Les invitamos/convocamos en este dossier a académicos, académicas y no académicos, no académicas, profesionales, partícipes de procesos comunitarios, organizaciones sociales, gremiales, solidarias, investigadores e investigadoras a que presenten sus trabajos, en donde analicen sus concepciones particulares de los Buenos Vivires/el Vivir Bien/los Vivires Sabrosos, a partir de sus trabajos en terreno, de sus experiencias, de sus líneas de investigación, de tal manera que ello nos permita ampliar las miradas, dotar de sentidos, enriquecer, estas construcciones epistémicas de los Buenos Vivires/el Vivir Bien/los Vivires Sabrosos que ya se adelantan y unir sus voces, concepciones, conocimientos, saberes, sentires, decires y haceres, y que juntos y juntas sigamos tejiendo y ampliando esta construcción colectiva, participativa e interdisciplinaria, desde sus territorios y experiencias. Así este dossier nos posibilitará establecer diálogos de saberes, conversas y juntanzas desde nuestros lugares de enunciación, que es como se construye el conocimiento, para seguir tejiendo políticas de la vida.</p> <p style="font-weight: 400;"><strong>Temas especiales de interés:&nbsp;</strong></p> <p style="font-weight: 400;">Comprensiones de los Buenos Vivires, del Vivir Bien, de los Vivires Sabrosos desde los territorios del sur.</p> <p style="font-weight: 400;">Prácticas de Buenos Vivires, del Vivir Bien, de los Vivires Sabrosos desde los territorios del sur.</p> <p style="font-weight: 400;">Mujeres y Buenos Vivires, Vivir Bien, Vivires Sabrosos en los territorios del sur.</p> <p style="font-weight: 400;">Jóvenes y Buenos Vivires, Vivir Bien, Vivires Sabrosos en los territorios del sur.</p> <p style="font-weight: 400;">Construcción del conocimiento desde los territorios del sur.</p> <p style="font-weight: 400;">&nbsp;</p> <p style="font-weight: 400;">&nbsp;</p> <p style="font-weight: 400;"><a href="https://revistapacha.religacion.com/index.php/about/announcement/view/14" target="_blank" rel="noopener"><img src="https://revistapacha.religacion.com/public/site/images/principal/pacha-dossier-11-buen-vivir.jpg" alt="" width="1080" height="1080"></a></p> </div> Pacha. Revista de Estudios Contemporáneos del Sur Global 2022-06-05 Convocatoria artículos: Convocatoria Número temático: Mujeres indígenas como sujeto de política pública y programas gubernamentales y proyectos no gubernamentales. https://revistapacha.religacion.com/index.php/about/announcement/view/13 <p><strong>Convocatoria: Volumen 4 • Número 10 • enero - abril 2023</strong></p> <p><strong>| Dossier | Publicación Continua |</strong></p> <p><strong>Mujeres indígenas como sujeto de política pública y programas gubernamentales y proyectos no gubernamentales.</strong></p> <p>&nbsp;</p> <p><strong>Editoras invitadas:&nbsp;</strong></p> <p>PhD. Mariana Daniela Gómez. Laboratorio de Investigación en Ciencias Humanas (LICH)- Centro de Estudios Latinoamericanos. Universidad Nacional de San Martín (UNSAM). CONICET, Argentina.</p> <p>PhD. Suyai García Gualda. Instituto Patagónico de Estudios en Humanidades y<br>Ciencias Sociales (IPEHCS-CONICET-UNCo)</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong>Fecha límite de envío:&nbsp;</strong>21 de enero, 2023</p> <p><strong>Normas editoriales:&nbsp;</strong><a href="http://revistapacha.religacion.com/index.php/about/guidelines">instrucciones y plantillas</a><strong>&nbsp;&nbsp;</strong></p> <p><strong>Método de envío:&nbsp;</strong><a href="http://revistapacha.religacion.com/index.php/about/Submission">Consultar checklist</a></p> <p><strong>Idiomas aceptados:</strong>&nbsp;español, inglés o portugués</p> <p><strong><em>Otros envíos: &nbsp;temática abierta para sección General y Reseñas. Revisar:</em></strong> <a href="https://revistapacha.religacion.com/index.php/about/announcement/view/2"><em>Convocatoria Permanente</em></a></p> <p>&nbsp;</p> <p><strong>&nbsp;</strong></p> <p><strong>Mujeres indígenas como sujeto de política pública y programas gubernamentales y proyectos no gubernamentales.</strong></p> <p>Las “mujeres indígenas” como sujeto de Política Pública y programas gubernamentales (desde el Estado) y proyectos no gubernamentales (por parte de ONG, fundaciones y agencias de cooperación internacional) es un fenómeno presente en varias regiones y países de Latinoamérica y el Caribe pero, mientras las políticas y programas de corte estatal comienzan a aparecer a partir de las reformas estatales iniciadas en los años 90 en países que se reconocieron multiculturales, pluriculturales e incluso plurinacionales, aquellas implementadas por agentes no gubernamentales de distinto tipo (religiosos y laicos) son de más larga data y comenzaron actuando en el campo de la salud, la educación no formal y el impulso al trabajo artesanal y la agricultura, prácticas que hunden sus raíces en el paradigma del desarrollo -con y sin perspectiva de género- aplicado a pueblos y comunidades indígenas desde la década de 1960 en adelante.</p> <p>Los primeros programas y políticas públicas gubernamentales dirigidos a mujeres indígenas rurales se implementaron a través de algunos componentes del Programa Indigenista Andino en Ecuador, Bolivia y Perú en las décadas de 1950 y 1960. Luego, en México durante las décadas de 1980 y 1990 al compás de las transformaciones neoliberales en la administración pública, el acceso a la tierra y el avance de las políticas de reconocimiento de derechos indígenas en el marco de la expansión del multiculturalismo como ideología de estado. Argentina, en cambio, se encuentra entre los países más rezagados en esta materia. Recién en la década de 2010, a nivel nacional, se observan algunos pasos para orientar acciones destinadas a las mujeres indígenas, aunque se registran antecedentes previos en algunas provincias.</p> <p>Así, existe una estrecha relación entre el reconocimiento por parte del Estado de la “mujer indígena” como un sujeto de política pública y programas y las reformas neoliberales estatales iniciadas en los años 90 a partir de las cuales amplios sectores de la población con bajos recursos comenzaron a ser conceptualizados como poblaciones pobres o vulnerables con “capital social y cultural” cuya supervivencia debe ser subsidiada.</p> <p>En varios casos concretamente se observa que, a la hora de diseñar e implementar políticas públicas y programas gubernamentales y proyectos no gubernamentales dirigidos a mujeres indígenas, interviene un complejo entramado de agencias y actores de procedencia estatal y no estatal, actuando y produciendo nuevas lógicas de gubernamentalidad, etnogubernamentalidad y de reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas y de los derechos de las mujeres indígenas. La participación de mujeres indígenas organizadas en la creación, diseño e implementación de políticas y programas dirigidos a atender sus derechos específicos, forma parte de la agenda de reclamos que vienen sosteniendo desde hace 25 años.</p> <p>Para este dossier convocamos a colegas que desde el Sur Global presenten trabajos, en base a sus líneas de investigación, en donde se analicen, visibilicen y problematicen casos o estudios comparados de políticas públicas y programas gubernamentales y proyectos no gubernamentales dirigidos a mujeres indígenas de diversos pueblos indígenas. Para ello sugerimos tentativamente&nbsp; los siguientes ejes:</p> <ul> <li class="show">Genealogía, historia y/o trayectorias de las políticas públicas y programas gubernamentales y proyectos no gubernamentales (ONG u otras agencias) orientados a las mujeres indígenas.</li> <li class="show">Actores, beneficiaros/as y agencia política en el diseño e implementación de políticas públicas y programas gubernamentales y proyectos no gubernamentales (ONG u otras agencias) orientados a las mujeres indígenas.</li> <li class="show">Agendas, sujetos, temas y campos de intervención / acción de las políticas públicas y programas gubernamentales y proyectos no gubernamentales (ONG u otras agencias) orientados a las mujeres indígenas.</li> <li class="show">Articulaciones (locales, nacionales y trasnacionales), estrategias, negociaciones y resistencias en las políticas públicas y programas gubernamentales y proyectos no gubernamentales (ONG u otras agencias) orientados a las mujeres indígenas.</li> <li class="show">Ciudadanía, subjetivación, identidades, demandas y conflictos en/con las políticas públicas y programas gubernamentales y proyectos no gubernamentales (ONG u otras agencias) orientados a las mujeres indígenas.</li> </ul> <p><strong>Temas especiales de interés:</strong></p> <ul> <li class="show">Políticas Públicas</li> <li class="show">Estado</li> <li class="show">ONG</li> <li class="show">Mujeres Indígenas</li> <li class="show">Pueblos Indígenas</li> </ul> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p><a href="https://revistapacha.religacion.com/index.php/about/announcement/view/13" target="_blank" rel="noopener"><img src="https://revistapacha.religacion.com/public/site/images/principal/pacha-10-dossier-mujeres-indgenas-como-sujeto-de-poltica-pblica.jpg" alt="" width="1621" height="1621"></a></p> Pacha. Revista de Estudios Contemporáneos del Sur Global 2022-03-14 Noticias: Implementación del Sistema de Publicación Continua https://revistapacha.religacion.com/index.php/about/announcement/view/9 <p><strong>Publicación continua</strong></p> <p>La revista ha decidido optar por el sistema de publicación continua, a partir del número 5.</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong>¿Qué significa esto?</strong></p> <p>Antes del número 5, la revista publicaba 3 números al año, a finales de Abril, Agosto, Diciembre. Es decir, se esperaba llegar a la fecha de publicación y subir todos los artículos aprobados en una sola carga.</p> <p>Bajo el nuevo sistema, los números se encontrarán abiertos hasta cumplir el periodo del número. Es decir, todo artículo que supere la fase de evaluación por pares será publicado de manera inmediata, sin esperar que llegue el mes de publicación como se hacía anteriormente.</p> <p>Los números se cerrarán al final de la periodicidad establecida por la revista.</p> <p><strong>&nbsp;</strong></p> <p><strong>¿Cómo beneficia el nuevo sistema al autor?</strong></p> <p>Se reduce el tiempo de publicación, por supuesto sin afectar la calidad de la revisión y publicación del artículo. Ayuda a una rápida circulación del artículo.</p> <p><strong>&nbsp;</strong></p> <p><strong>¿Cómo debo citar un artículo?</strong></p> <p>A partir del número 5, cada artículo de la revista se paginará de forma que su primera página sea la número 1. Reconocemos que los lectores no utilizan los números de página para navegar por una revista en línea, pero sí necesitan que cada artículo esté numerado individualmente para poder hacer referencias precisas (referirse a un punto específico dentro de un artículo determinado).</p> <p>En lugar de utilizar números de página para citar un artículo dentro de un número publicado, se utiliza un identificador de artículo único. Este dato aparecerá en la sección "Cómo citar"</p> <p>Jiménez Vargas, A. P. (2021). The animus of Francesco Petrarca: Materials for a reconstruction of the relation between the human and the world.&nbsp;<em>Resistances. Journal of the Philosophy of History</em>,&nbsp;<em>2</em>(3),<strong> e21050</strong>. https://doi.org/10.46652/resistances.v2i3.50</p> <p><img src="http://revistapacha.religacion.com/public/site/images/principal/pacha-publicacion-continua.jpg" alt="" width="1080" height="1080"></p> Pacha. Revista de Estudios Contemporáneos del Sur Global 2021-07-16